佛乘宗創立因緣  要點摘錄        善性

「佛乘宗創立時代背景(因緣)」是本門〈佛法實修實證班〉初級班的第一堂課，也是最重要的一課。其內容除揭櫫本門創宗的因緣外，更重要的是導正我們的思想、觀念與心態，使弟子們建立正確的宇宙觀、人生觀與生命觀。佛法所謂的見、修、行、證首重見地，見地的內涵正是宇宙觀、人生觀與生命觀，由此可見這一課的重要。最近聆聽佛乘宗長老  緣善聖非常詳細、翔實的重講本門創立因緣，再回憶  袓師緣道上人之述及此課之內容，深感其重要性非同小可，爰特選擇，摘錄要點，俾供參考。

  一、
佛教自  釋迦牟尼佛創立於印度，迄今已逾兩千餘年，雖處今日原子太空時代，非但未被淹沒淘汰，反而日見其新，晚近又由東方向歐美作深廣的傳播，教勢昌隆如旭日東昇。此乃肇因於佛教是一統詮宇宙人生最高理則，而又可融貫於群體社會中的聖學所然，由此也更顯現出佛法崇高真理價值所在。
 
 
 
 

  二、
佛教雖然創於印度，但北傳與中華文化相融合後，才更發揚光大，亞洲大乘教區便是以中國為中心而形成，也是佛教歷代大德所創留的功德和光榮。
 
 

  三、

釋迦佛所傳的法，歸納起來有三個重點:
  
宇宙觀:
即心物一如，體用如如的本體論。闡明十法界緣起究竟之義理。
 
  
生命觀:
唯識變現，緣生無性知識論。闡明生命緣起及生命存在的實相。
 
  
方法論:
內明本覺，體全用中的方法論。開示如何變易無常之生命達致真常永恆之生命，及如何將個體生命潛能開發，而達到體、相、智、德、理、事、能、用、時、空十大一如的大我聖境界。
 
   
   
  四、
佛教是超科學的科學，超哲學的哲學，超宗教的宗教。諸佛法身盡虛空遍法界，無所從來亦無所去，可是眾生理知事未證，理事不圓融，故未能與其感應道交，實修實證的方法失傳了。
 
 
  五、
老袓師法身應化創立佛乘宗的意義乃在於將真正證道、成佛的大法宏傳於世，希冀佛法修行者確切做到性相一如、智德並重、理事圓融、能用圓通、時空統一的境界。
 
 
  六、
佛乘宗的法要植基於中部與上部《華嚴經》，認為萬物有靈，眾生皆具佛性，生命的究竟是個真常、真我、是個覺體，絕對的一個清淨自在體，無無明，亦無無明盡。未證道前，三界之內物質重於精神，三界外精神重於物質﹔證道後，法身菩薩是個「十大一如」的境界，其自性體完全是個常寂光中「一合相」的境界。
 
 
 
 
  七、
佛乘宗宏傳  大自在王佛的殊勝大法，無非乃欲令「差別相」的眾生能進入真常實相的真如境界，能進入事無不能，理無不知，德無不及，體無不在，無所不知，無所不能，永恆自在「十大一如」的大涅槃境界。
 
 
 
  八、

人類於宇宙生命中真正最切身的問題，乃是每個人在宇宙中是一個什麼立場？什麼因緣存在？生是怎麼一回事?死又是怎麼一回事？宇宙又是什麼因緣存在？對這些根本問題如果認識錯誤，人生價值觀念就會發生偏差，對人生問題的處理就會發生嚴重的錯誤。
 
 
 
 
  九、
從整個歷史、文化來看現在社會的一切現象，有兩個問題沒有正確的了解，一個就是對自己不了解，另一個是對生命所依托的物理界不了解。
 
 
  十、
我們應該把真正的佛乘功課，從理論到方法整理出來，傳出來，使每一個人對宇宙的真相、生命的真相都能了解，使每個人從短暫的生命擴大延伸到永恆全知全能的生命。開始先使分人做到，然後推廣至多數人慢慢做到，這樣才能徹底解決人類的禍患、痛苦。
 
 
 
十一、
修行最好是多念佛、打坐、看經書，這是最平穩的作法。本門的理論，首先要把十大一如弄清楚，其次要把門規研究透澈，門規非常深的，十大一如更是深不可測，不是依文解義，要一個字一個字去推敲，…學佛理事要圓融。
 
 
十二、
理與事，修得一分事就悟得一分理，悟得一分理就等於修得一分事，二者是圓融的，理事是圓融的。
十三、
修戒定慧有三個進度，這是凡位菩薩進度。第一個階段是用六根，主要是用意根來修，這是在現大家所修、所用的﹔第二個階段是作夢修行﹔第三階段是睡覺修行。
 
十四、
在這亂世弘法，一個宗教家最好不要與世法糾纏太深，也就是說，一個宗教家要保持超然的立場，要超國家、超種族、超階段、超黨派。我們弘法的對象包括世界各國的人，即使俄國人也歡迎他們來修。不過修本門的法一定要遵守門規，照著門規來，自己要把握住自己的立場，就是把握自己宗教的立場。
 
 
 
十五、
大自在王佛為眾生佛性的本元，是諸佛法身的總理體，統精神與物理界於一如，法界中萬相萬物皆是由  大自在王佛變易生化而來。
 
十六、
大自在王佛就是法性體，就是  釋迦佛所說眾生皆有的佛性，也就是法性。  大自在王佛就是法性的本體，他也是眾生的法身，我的法身也是  大自在王佛，也是「十大一如」，有十大功德， 就是體、相、智、德、理、事、能、用、時、空，十大圓融，十大統一。所謂「體」就是法性，注意，他包括物理界與精神界之一元，本門是「心物一元」，「心物一如」，精神和物質沒辦法分開，誰也不是誰的屬性，就是一個東西。
 
 
 
 
十七、
一法之生乃法性一大緣起，值此末法時期魔強道弱，我祖師為應此一時節因緣，因而明定以佛教世間化，佛學科學化，佛法生活化，佛制現代化四大原則，將佛法與中華文化及現代倫理、民主、科學之理事相融合，以方便弘法利生。
 
 
十八、
佛乘宗為頓入大自在實相理體，圓證一心，即生肉身成佛之圓頓法門，由祖師  上妙下空襌師與傳人  緣道袓師所立，尊  大自在王佛為本門第一代袓師。
 
本門最注重「實修實證」，所以是行門，如果逐步具備正確的思想、觀念、心態，也就是說，如果能提昇見地達到足夠層次，那麼疑惑當然相對減少，在修行過程中信心容易堅定，自然就不會落入進進退退的情況中，那麼，假以時日，必可逐漸安住「自性大自在佛位」中，究竟解脫，一切無明業障，自會「隨緣不變，不變隨緣」而得大自在。